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2006-05-03

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No6914 妙音紫竹

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佛教女法师--《隆莲法师传》18

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死向何去？
“我们念的这个经文叫《高王观音经》……” 外婆苍老的声音开始了讲述。外婆识文断字，讲起故事来有板有眼，有根有据，沾着文化气。孃儿乖乖地躺在外婆的身边，睁大了眼睛听着。相传南北朝东魏天平（公元534-537）的时候，有个募士叫孙敬德，他在守城的地方造了一座观音像，每天供奉参拜。后来服役期满回家乡，却被人当做叛贼抓住，他在拷打之下屈招，判了死刑关在监狱里。有一天夜里他作了一个梦，梦见一个沙门，沙门就是佛教徒。这个沙门教他念《观音救生经》。这个经与其它的经文不同，是由许多菩萨的名号组成的。沙门说，诵千遍就可免除死运。这个孙募士醒来后就开始诵，到了行刑的时候已诵了几百遍，拉上刑场后继续诵，终于满了千遍。当刽子手举刀向他的头砍去时，刀被折为三段，换了一把刀，仍伤不了他的皮肉。丞相高欢知道后，就上表免除他的死刑，同时命手下的人将这个经写下来，传之于世。所以大家就叫它《高王观音经》…… 孃儿问：外婆，那个孙募士现在还活着吗？外婆说，早就死喽，他是很久以前的人了。人都是要死的。这只是个故事，乖孃儿。孃儿闭着眼睛，慢慢地，就要睡着了。忽然，一个念头如一道光亮，出现在孃儿的脑海里。她想：人都是要死的，那总有一天，外婆会死，总有一天，母亲也会死，总有一天，我也会死。死了之后，我们上哪儿去了呢？我们还能再见面吗？我们真的就彻底从这个世界上消失了吗？她突然睁开眼睛问：外婆，人死了以后，上哪里去了？外婆被她这突然的问话怔住。人死了上哪儿去了？这个问题可不好回答。按过去中国人的观念，人死如灯灭。连孔子也认为“未知生，焉知死。”很少有人去探讨死后的情形。自佛教传入中国后，人们开始相信三世之说，即人有过去世、现在世、未来世，相信生有所从来，死有所从往。便这样的问题，对于一个5岁的孩子，怎样讲得清楚？外婆敷衍道：快睡吧，不要再说话了。可孃儿固执地说：告诉我，我要知道。笃信佛教的外婆只好回答说：人死了，会有来世，成为另外一个人。只要我们这一世好好做人，行善积德，虔诚奉佛，来世就会过上好日子的。孃儿继续问：那我还可以再见到你吗？还可以再见到妈妈吗？这样具体的问题，外婆很难回答了，就哄她说：会的会的。你要乖乖地睡觉，乖乖地听话。来世外婆还是你的外婆，妈妈还是你的妈妈。好不好？孃儿又问：那你每天念经，是不是为了下辈子还做我的外婆？这一次，外婆回答她的，是一声长长的叹气。叹息之后，外婆伤心地说，外婆是在想念你死去的舅舅。你舅舅年纪轻轻就去了，外婆每天念经，是想让菩萨保佑你舅舅来世有个好身体，能过上好日子；保佑你大姨妈以后能找到一个好婆家，小姨妈一辈子平平安安；还要保佑你妈妈和你爸爸重新和好，你和你外公身体健康，不生毛病…… 孃儿听了不由得暗暗惊叹：天哪，原来外婆每天念经，有这样重的任务呵。
外婆的心事
这个小姑娘，就是幼年时的隆莲。这是她生平第一次想到生死问题，也可以说是第一次触摸到佛的边缘。而最初影响她的，就是她那善良而又苦命的外婆。外婆虔诚信佛，她有着满腹的心事无处诉说。
外婆叫吴顺媛，亦生在当地的书香门第之家。她的父亲年轻时曾考取孝廉方正，门下弟子甚多。隆莲的外公年轻时就与两兄弟一起在外婆父亲的门下学习。大概是外公的聪慧好学，深得外婆父亲的偏爱，故将自己美丽又贤德的女儿嫁给了他。
外公家境殷实，会做学问；而外婆的善良温顺也是出了名的，她还在做姑娘时，就因对其姑姑孝顺而闻名乡里。姑姑死后，她就开始持经奉佛。嫁给外公后，他们一直生活得很好，一连生养了三个女儿，一个儿子。
虽然他们的三个女儿个个都温良贤淑，知书识礼，可儿子毕竟是儿子。加之这个唯一的儿子又非常聪明，很会读书，18岁那年，就以优异的成绩考入了书院，被人们看成是“入翰林之才”。外公外婆自然更是满心欢喜，将其视为祖上积德，赐予他们的福份。
可是不如意的事情总是伴随着人们。这个极受宠爱的孩子身体却一直不好。虽然家里极尽调养，也未能彻底改变他的身体状况。外婆日日为他念经祈祷，也终未能留住他。就在他考上书院后不久即病故了。
这事对外婆的打击非常大。她难过至极，日日以泪洗面。渐渐地，眼睛就看不清东西了。
外婆的大女儿见母亲如此伤心，并且双目失明，心里很难过。她是个孝顺女儿，为了安慰母亲，也为了解除母亲晚年的后顾之忧，她当即对父母表示说，她愿意一辈子不出嫁，呆在父母亲的身边陪伴照料他们。
大女儿这么说了之后就这么做了。从那以后，她拒绝了所有说亲的人，一心一意地呆在父母亲的身边。平日里外公在外忙碌，她就陪母亲说话，照料母亲生活。她觉得自己是长女，应该负起这个责任。日子长了，方圆几十里都知道易家出了一个孝顺女儿。
可外婆的心情并没有好起来。对母亲来说，手心手背都是肉。虽然儿子去世对她的打击是巨大的，可她也不愿因此耽误女儿的婚事，影响女儿的幸福。她多次劝大女儿，还是找个人家吧，别为妈妈耽误你一辈子。但大女儿总是固执地摇头。
久而久之，大女儿过了出嫁的好年龄，婆家也越来越不好找了。这又成了外婆的心事。
再说老二和老三，婚事也不尽如人意。二女儿（即隆莲的母亲）虽然嫁了个门当户对的人家，但婚后一年，刚刚有了外孙女，夫妻俩就因口角分开了。三女儿小时候因裹足伤了脚，成了终生残疾。他们不愿因她的残疾而将她草率嫁人，只好留在身边。这些也成了外婆的心事。
再说外公。外公在失去唯一的儿子后，心情也很沉重。但作为一家之长，他不能像外婆那样表露出来。他只能将这种伤心深埋在心底。一天到晚忙个不停，以减轻心里的悲痛。这样一来，经常累得发脾气，身体也越来越差，又添了外婆的心事。
这种种心事重重心事，使外婆觉得除了向菩萨祈祷别无它路。她更加笃信佛教了，每天都摸摸索索地去经堂，烧香拜佛，诵念经文，并长斋吃素。
在外婆的影响下，隆莲的母亲和两个姨妈，也都成了虔诚的佛教徒，家里的佛文化氛围浓得化不开。隆莲便是在这样的氛围里长大的。
易家不易

隆莲自小就生活在易家巷的外公家里。
外公易曙辉，字晴窗，是清朝光绪年间的举人，很有学问。他年轻时连考几次最后中的是副榜，遂放弃科举之路，开始当老师。他一直是嘉定高等小学的校长，后来还担任了乐山县修志局总纂。一生培养教育了许多人才。学生中最著名的，要算我国现代史上的著名学者、诗人郭沫若了。郭沫若的小学毕业证书，就是隆莲的外公亲自签发的。郭沫若在他的自传第一卷《少年时代》中，也曾多次提到这位“易校长”，还说这位易校长非常严厉。

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