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2006-05-03

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佛教女法师--《隆莲法师传》28

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初露锋芒
隆莲参加的这次“高考”，一共考了国文、伦理、中外历史、中外地理、高等教育原理等若干门类共18门课。范围之广、学问之深令人咋舌。
仅摘录部分题目如下：
国文：招世之士兴朝中民之士荣官说。
伦理：
1、群己幸福契合说。
2、墨子主兼爱，而伦理学者又或以墨氏为功利派，试言其故。
中外历史：
1、东周以后，王官之学散在四方百家，并起争鸣，汉艺文志类别为九流，并各溯其所从，能列举以对否。
2、清之亡，不亡于太平天国，而亡于预备立宪，其故安在？
3、试述工业革命发源于英国之原因。
4、十字军在欧洲历史上有何价值？
中外地理：
1、我国历史上著名之六大都会其变迁之迹可得闻欤？
2、试言气候对于人生之影响。
3、希腊文化发达之原因。
4、苏彝士运河凿自何人及其于欧亚交通之影响如何？
5、西安洛阳北平金陵均曾建都，其形势以何处为较优？假欲设都，于上列四者以外何处为适？试畅言之。
6、欧洲永久局外中立国有几？其四界如何？国情如何？试详述之。
高等教育原理：
1、试述课程心理的组织与论理的组织之原理及其方法。
2、试述我国教育宗旨变迁之经过及其背景。
3、何谓积极的训育与消极的训育？试分别详述其具体方法以对。
4、试言学生各期生理心理之特征及其教育方法。
老实说，这样的考题，不要说是没有进过校门，就是从正规学校出来的也难以应付。它的范围非常广，又有一定的深度。
因此隆莲在参加考试之前，心里还不太有底。这毕竟是她第一次参加考试，在此之前她一直处于自学状态，没人检测过她的成绩。而且她知道那些应考的人，尽是些正规学校的毕业生，便猜测这场考试一定很难。
出于女孩子的自尊心，隆莲没有跟学校里说，她怕万一考不上丢人。她自己悄悄去报了名。报名时，她又使了个小心眼儿，不用那个尽人皆知的名字“游德纯”，而是启用了小时候姨妈给她取的那个名字“游永康”。
这是“游永康”第一次面世。连她自己都没料到，这个名字一面世就为她带来了光荣和自豪。从这以后就一直跟着她了。而原来的大名“德纯”就作为了她的字。
谁都没想到，这个完全依靠自学的姑娘，在考试中会取得如此优异的成绩，她在“普通行政人员”和“高等行政人员”两次考试中均获第一，毫无疑问地荣登榜首。一时间，她的名字在省城传开了，人们都知道成都女师出了个了不得的女才子。
“招世之士兴朝，中民之士荣官”
父亲很为女儿感到自豪，他将女儿的诗词和考卷印成了小册子，名为《志学初集》。
刘豫波老先生用他的兰草体书法亲自为这本书题写了一首诗：
乐府清声发，诗城雅意深。
即此养生诀，造化入讴吟。
不栉称进士，春风道德林。
这本《志学初集》是现在唯一一本保留下来的隆莲早年的诗文集。在这本集子里，我们可以看到隆莲当初参加“高考”的主要试卷。的确是才华横溢，不让须眉。
其中尤以那篇《招世之士兴朝中民之士荣官说》最为出色。以其犀利的言词和深刻的思想，为世人所瞩目。
这是选自庄子《徐无鬼》一文中的一句话。大意是，真正优秀的人才想的是振兴国家，而中等人才却只想当官掌权。
许多人拿到卷子后，连题意都读不懂。因为庄子的这句话并不是很流行的那种名言名句，它较为生僻。必须是阅读广泛、深通古文的人才有可能知晓。
但这题却难不倒隆莲。隆莲不仅熟悉这句话，且对此有着自己深刻的理解。特别是结合现实来谈，她更是有许多话要说。因此她马上拿起笔来，唰唰唰地写了两大篇，以犀利明快的语言提出了自己的见解：
“国家分崩离析之际，人民处水深火热之中，有志君子将出而存危理乱，其术安在？曰：在公，唯公生明，唯明生治。。。。。。”
她从有志兴朝的人必须出于公心这一点出发，来论述自己的观点。
尽管隆莲当时只是个年轻的女教师，但对历史的熟知、对现实的清醒认识，使她有着比一般当权者更深刻的见解。她明确指出，如果为官只为争权夺利的话，将“众叛亲离亡国丧身而不悟。如秦之二世法之路易十六，何莫非一私字而蔽之。为政者于此可以鉴矣。”
这篇文章可以说与她少女时代所作的另一篇文章《国必自伐而后人伐之论》有着异曲同工之处，或者说是姊妹篇。前一篇道出了隆莲对一个国家怎样才能巩固政权的看法，鱼烂是烂于腹，要想国家不亡必须首先巩固政权自身。这一篇，则具体讲了怎么巩固：当权者必须“在公”，用今天的话说，要出于公心。
比之几年前，她的认识又有了较大的提高。她并没有仅仅停留在要求当权者出于公心这一点上。也许她那时就已经明了，仅靠当权者素质的提高来治理好国家是靠不住的，最终依靠的，还应当是法律。
于是她在文末，非常有远见地提出了国家最终应当是“法治”而不是“人治”的观点，只有法治，才可能彻底避免以权谋私。
“指日宪政告成，宪法公布，秉至公之心循法治之义以为政，是又不仅沾沾于若何而招，若何而中而已。”
这些见解现在看来不算深刻伟大，但在当时却极有震撼力。一个女性能在数十年前就产生如此不凡的见解，的确令人惊异。
难怪她成了“头名状元”。

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