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2006-05-03

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佛教女法师--《隆莲法师传》30

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诗言志
隆莲回到乐山后，一方面潜心读经书，一方面仍深深地为局势耽忧着。在那段时间里，她通过杂志和报纸，继续关心着抗战的形势，写下了许多饱含忧患的诗词。
如：
旄头何夕敛寒芒，消息传闻总渺茫。
正喜捷音收上海，忽惊战略退长江。
便教积怨留三户，只恐妖言应五羊。
漆室有人空倚柱，将军底事弃辽阳？
（《杂感四首》之一，全诗见附录一：隆莲法师诗词选）
诗中充分表达了她对国事的熟知程序和对民族命运的忧虑。
她还依照李清照那首著名的《声声慢》写了一首词，以表达自己的愁绪：
萧萧瑟瑟，？？霏霏，风停细雨初歇。唯有清明天气，阴晴难测。娇黄嫩紫无数，正不知如何将息！欹枕问，卷帘人，却道一时吹折。
满砌犹堆香雪，空宛转，肠断凄蜂怨蝶？如此繁华，怎怪封姨妒绝！黄昏倩魂归也，认衣裳，惨绿颜色。这变幻，浑不是看朱成碧！
李清照写《声声慢》时，正经历着颠沛流离的生活，丈夫去世，金人南侵，使她饱经忧患，充满哀愁。而年轻的隆莲虽然身居闺房，心灵也同样充满忧患，充满哀愁。
但对隆莲影响最大的诗人，还是那位与她同饮岷江水的宋代大文学家苏东坡。
这不仅仅是因为苏氏在诗词上的高深造诣让她折服，更重要的是苏氏对民众疾苦的关心，他的历经坎坷依然开朗的性情，以及他在晚年所生发的佛学思想，都深深地吸引着她。
古今论及苏东坡，都认为他旷达豪放，即使历尽劫难，也依然心胸坦荡，不存芥蒂。其实到了后期，苏东坡先生的心中也潜藏着深深的忧患。他自己曾说，“一生忧患，常倍于他人。”这很正常。大凡文学家，都会有这种忧患意识。因此苏东坡晚年亦开始信佛。佛学的苦空观念令他产生了共鸣。尽管没有出家，也常常与僧人交往，谈佛论道，想在禅佛思想中寻求心灵的澹泊宁静。
年轻时隆莲就熟读了《苏文忠公全集》（木刻版），其中的大部分诗词到现在还能背诵。
在那个期间，她除了写诗赋词表达自己的情感外，还尝试着翻译了英国著名诗人雪莱和华兹华士的诗作。她将雪莱的一首《哀歌》译作《忆江南》的韵律，与查良铮先生译的新诗相比，另有一种韵味：
人世间，末路步蹒跚。回首前尘心欲折，韶华何日返当年？逝矣去悠然！
朝复暮，好景沓难追。青帝朱明还素雪，四时百感寸心灰。乐事总相违。
此外她还翻译了一本燕恩德夫人送她的书，《西康探险记》。
这些译作在若干年后，由父亲整理为一个小集《志学撰译英汉对照短篇诗文集》。可惜的是也在日本轰炸四川期间被毁了。
尽管那几年隆莲在乐山的家中一直勤奋学习、潜心作学问，但对于一个已年过20、又有着满腹才华和抱负的年轻人来说，闭门书斋总不是长久之计。她常常感到苦闷，怀念成都的生活。她觉得成都毕竟是历史文化名城，佛文化氛围较之乐山来说，也更为浓厚，常有很多著名的大法师在那里讲经说法。如到那儿去工作，既可以多长学识，又可以深入学佛。
可父亲当时不在乐山，也不在成都，正在仕途上颠簸。她一个年轻女子无法自己出门。
[B]不会做官的父亲
隆莲的父亲在省政府干了一段时间后，再次经人推荐，前往名山县去当县长。
名山县距成都不远，是个比较富裕的县，一方面有着万顷良田，一方面又以盛产蒙顶山茶而著称。人们都以为游县长这一回捞到个肥缺，可以在名山享享福了。
不想这位游县长一到名山，既不与本县的官僚们搞好关系，也不去拜访当地有权有势的士绅，而是拿出做学问的劲头来，一方面为历代名人刻碑，宏扬民族文化，一方面刻印教材，发展教育事业。这使得当地的权贵很不高兴，他们私下里就去奏他，说他不会管理，不会发展经济。而上头见这位县太爷去了几个月之后都没有进贡，心里也不大满意，于是乎一年之后，又将他调离了。
这一回，上头把游县长调到了地处少数民族地区的小县靖化（即今天的大金县）。
当时国民党政府正在号召禁烟，派出了考察团。其本意，是想通过这个手段来多征税，勒索人民的钱。而书生气十足的游县长却以为政府是真的要禁烟，他到了靖化后，顾不得歇息休整，马上就带领人马去铲地里的烟苗。他认为既然要禁烟，当然要禁得彻底，从苗着手。
这下可惹了祸。当地那些以种烟为生的烟民们造反了，将他的住处团团围了起来。游县长不知如何是好。他百思不得其解，为何这样一个是非明了的事，做起来会这么困难？
幸好当地有一位头人，一直很佩服他的人品和学问，听说之后，马上派人来解了他的围。
父亲再次返回成都，向上级汇报了这一情况。政府官员不但没有表彰他，反而觉得这个人书生气太重了，实在是不能做官，再也不愿用他了。那位杜秘书长听了，也不好再去推举。
就这样，父亲离开了仕途，从此再也没有做官，而是继承了世代家风，重新拿起了教鞭。
好在乐山人民很看重他，他们知道他是一个好先生，是个有学问的认真务实的秀才，聘请他为乐嘉中学的董事兼老师。他就一直在那里教书，直到解放。

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