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2006-05-03

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佛教女法师--《隆莲法师传》33

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省政府第一位女文官
隆莲以如此优异的成绩“力挫群雄”做了头名状元后，却并没能走上“女县长”的道路。
当局出尔反尔，对她这位“女状元”取消了当初许诺的一切照顾。报到那天，不但要求她住堂，还要求她参加军训。而且美其名曰地说给她找了两个伴。这两个所谓的伴儿，是开后门进来的军官太太，但他们却对外声称说她们也是通过考试考上的。
隆莲对当局这种出尔反尔的行为感到很气愤，她不想住堂军训，更不想成为别人的台阶，一听此话就拂袖而去。
父亲听说了，本想劝劝她。因为考出这样的好成绩不容易，放弃了有些可惜。但恰在此时，他从报上看到一则消息，是关于那个县训班负责人之一某某的。那消息说某某生活腐败，不是一个清正廉洁的好官。
于是，一向以正直为本的父亲，也不愿意让女儿进这个县长训练班了。
就这样，隆莲放弃了成为一名女县长的可能。但她的“状元”名声却无法消失。当局考虑到这个年轻女子的确是才华出众，也为了免去舆论攻击，就委派她作了省政府秘书处编译室的编译，专门负责一些文书工作。
这样，年轻的隆莲就成了当时在四川省省政府任职的第一位女性，从事父亲当初为她所设计的文秘职业。
父亲松了一口气。
但他却没有想到，女儿并没有按他的意愿走下去。就在进了省政府之后没几天，隆莲就师从当时四川省佛教会的会长、大慈寺方丈昌圆法师，受菩萨戒成了一名居士。
她仍在走向佛门。
第四章走向佛门
佛教传入中国后，分流出很多个宗。主要是教、禅、律、密、净五大宗。五宗里，以净土宗的修行方式最为简单易行，称之为易行道，因此也最为普及，通常只须念《阿弥陀经》就可以了。它倡导的是往生净土法门，意即向往佛所居住的清净无染的世界。
隆莲从小受外婆的影响，外婆常念《阿弥陀经》，是修的净土宗。因此隆莲最初发心学佛时，亦是修的净土宗。后来师从昌圆法师出家，昌老法师亦是净土宗。爱道堂名为“十方念佛堂”，亦是净土宗。但正如隆莲法师自己所说，三、四十年代往来成都讲经的著名大法师，多为密宗学派，他们学问深厚、戒行精进，深深的吸引着她，使她逐渐倾向于密宗学派。
近代佛学家太虚大师认为，中国佛学的特质是禅。但这一点在四川却有所不同。由于受藏传佛教的影响，密宗在四川始终占有一席之地。特别是在民国初年以后，藏传密宗在四川比较兴盛。其原因大概是四川与西藏相邻，不仅有较多的汉僧进藏学习密法，亦有许多的藏、蒙名僧来四川传播密法。
故隆莲在走进佛门之前,就已经接受灌顶，修持密宗。
但她并不强调这一点，她始终认为佛法是一味的，关键是学习其根本精神。因此出家前后，她都始终将弘扬人间净土视为己任。
少城佛学社
佛教最初传入成都的年代不详，大约是在三国时期。东晋以后四川比较安定，诸帝大都好佛，使其地方官吏受影响。当时益州（即成都）刺史即以礼佛而出名。这些条件便吸引了大批僧人入蜀。后1千多年几经兴衰，但仍留下了浓厚的佛文化传统。
成都的官吏和士大夫大多信佛，庙宇也非常之多。据史书记载，到清宣统元年（公元1909年），成都的佛教庙宇还有近二百所。最著名的是文殊院、宝光寺、昭觉寺、大慈寺。
到了民国初年，成都的佛学又开始兴盛，一些居士们发起的佛学社纷纷成立，仅成都市区就有六、七个之多。其中最著名的，是少城佛学社。
1916年，成都一些信佛的居士曾子玉（私塾老师）、黄肃方（佛学心理学者）、皮怀白（历任县长）、龚缉熙（军界要人）等人，创设了佛经流通处。后邀请重庆天宝寺方丈福元法师莅蓉，在提督街三义庙讲楞严经，收皈依弟子300余人。在此基础上，成立了成都佛学社。因社址设在少城公园，又称少城佛学社。龚缉熙（出家后名能海）担任经理。
当时四川著名的佛学家刘洙源从北京经科大学学成归来后，在成都自办了一所离明书院，教授古文和经学。龚缉熙（能海法师）就请他将原来的课余讲经处移到少城佛学社来。刘洙源先生欣然应诺，此后就担任了佛学社的说法师。他以其丰富的文学知识和卓越的佛学见解征服了大家，于是听经者日众。
此后佛学社一直以研究佛法、普和群伦为宗旨。那时学佛的居士，大多有较好的生活条件。因此少城佛学社客观上就成了一个达官贵人聚集的场所，学佛成了一种时尚。以后，几位做生意的居士又相继资助了一些钱，用来维持佛学社的开支，经常邀请一些著名僧侣来此说法。1924年大勇法师自日本归国后，也曾到此讲经。30年代后，法尊法师、王恩洋居士，还有西藏喇嘛东本均曾来此讲经。因此佛学社虽然只是一个简单的场地，几把竹椅一个讲桌，但一些在成都颇有地位和影响的人，都成了这里的常客。
隆莲是其中的常客之一。
与他人不同的是，她学佛不是为了时尚，也不是为了求得心灵安慰，而是缘于发自内心的向往。
从22岁到成都，一直到32岁出家，或者说从在成都女师任教，到后来在省政府工作，再到出家，10年时间里，隆莲无论工作多忙，局势多么混乱，只要佛学社开讲座，她从不放过一次聆听的机会。在那里，她有幸就教于许多著名的大法师，对佛学理论有了更深一层的了解和更多的掌握。虽然她一直到1941年才正式出家，但可以说，在少城佛学社那个时期，她就已经走进佛门了，在情感和心灵上皈依了佛门。
形式对她来说是次要的。

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