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2006-05-08

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No6914 妙音紫竹

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佛教女法师--《隆莲法师传》47

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第八章创办尼众佛学院

也许是因为出生在教育世家的缘故吧，隆莲法师历来很重视教育，早在为出家之前，她就在三个学校当过老师，教过数学、英语、语文等。出家后，她一直致力于佛学教育，解放前就曾在莲宗的女众部任教务长。
在她看来，所谓佛教，就是关于佛学的教育，是佛陀对九法界众生氏至善圆满的教育。佛教与其他宗教的不同就在这一点，佛教的祖先与信徒是师生关系，佛教徒称释迦牟尼为“本师”，即根本的老师。而和尚通被称为“师父”（和尚是印度语的音译，它的意思翻译过来就是“亲教师”，即亲自教导我们的老师。若不是亲自教导的老师，就称为法师）。佛教与其他宗教一样，有其崇拜的对象佛和菩萨。但佛和菩萨不是主宰宇宙的神，他们不同于至高无上的上帝，他们与人类是平等的。人们不是服从于佛的权威，而是服从佛的说教、佛得戒律。
因此隆莲法师认为佛教应当以教育为本。
而令一方面，过去投靠山门的大多是穷人，故他们的文化水平都比较低，要让他们真正懂得佛理，接受佛陀的教育就比较困难。从这个意义上说也必须搞好教育。特别是现在，社会发展进入到信息时代，出家人如果不及时地提高文化水平和自身的修养，就无法在这个新的时代中，继续将佛教发扬光大。
有了这种指导思想，隆莲法师在“文革”结束重新复出之后，除了在爱道堂恢复讲经说法外，就是积极地为创办一所尼众佛学院而呼吁奔走。年逾古稀的她从一个比丘尼的角度出发，希望创立一所专门培养女僧人的高等学校。在愿望终于实现后，她将她的整个晚年，都奉献给尼众佛学院。

门外的印象

在我采访隆莲法师之初就了解到眼下她生活中的绝大部分时间和精力，是用在四川尼众佛学院的教学上的。每周有六天时间呆在学校里，只有星期天才返回成都。因此我想，要了解隆莲法师，就必须了解这所由她亲手办起来的佛学院。
我向奶奶打听到地址后，就决定前往四川尼众佛学院采访。
那时学院里还没装电话，没法连系通知他们。而我自己也想来个以外采访，看看法师平日里的生活状态到底是怎样的，看看今天佛门中的学校，看看处在课堂上的身为佛学教育家的隆莲法师。
于是这天一大早，我就坐车来的火车南站，然后搭上一辆机动三轮，跟司机说去石羊场。三轮就颠簸着向南郊驶去。从成都到尼众佛学院所在地的石羊场，有15公里路程。
车过石羊场不久，我即在公路左侧的绿色的田野里，看见一圈红色的高墙，以及耸出墙外的寺顶。拐上小路，远远地，我看见大门正好打开了。四、五个身穿黄袍袈裟的年轻尼姑从门里走出来，另一个则站在门口相送，我想她们一定是佛学院的学生了。常听人说“佛门高深”，我真怕自己进不去，看来今天运气不错，真好有人开门。
可当我们的车驶近时，站在门口张望的尼姑忽然转身跑进去了，并且马上关紧了大门。
我付了司机钱，就赶紧去叩门。
无人应。
我从宽宽的门缝往里看，正好有一位年轻尼姑走过来。她身材修长，面目清秀，一手持书，一手背在身后，边走边读，很像是某部古装电影里的镜头。我连忙再敲，她虽然听见了，朝大门看了一眼，但并未挪过步子来。又埋下头，继续读着书沿小路缓缓向院内走去。
接下来，无论我怎样再敲，都无人应了。这可让我亲身体会到了佛门高深那句话。不过，我倒一点儿不感到生气。倘若听见叩门声，她们都争着来开，那才会让我奇怪呢。小院静静的，好像在午休。我打定主意，在门外等到下午。我想下午上课时，总会有人开门的。
天气很好，春日的阳光懒懒地照在红墙外的麦地。麦子正在灌浆，有些已经倒伏。我退后几步，看这紧闭的山门。门的正上方，是中国佛教协会会长、也是尼众佛学院的名誉院长赵朴初题写的“铁像寺”三个大字，从落款的的时间看，是题于尼众佛学院成立那年；两边是一幅对联，上联：像法重辉圣尼寺，下联：律传远绍铁萨罗。为隆莲法师所作。
这付对联对联很巧妙，将“铁像寺”三个字都嵌在了其中，又有最早造中国传授比丘尼戒律的比丘尼铁萨罗，还表明了是尼姑庵。以后我才了解到，这正是隆莲法师撰写楹联的特点，它们都无法异地挪用。
左右还有四字：真观，正行。大约是校训。这些都是很醒目。相比之下，最不起眼的是校名，“四川尼众佛学院”七个字，就刻在一个一尺见方的大理石上，嵌在山门的石柱上。后来我才知道，赵朴初亲题院名的木牌，挂在山门里面。
据我所知，赵朴老这位名誉院长并不仅仅挂个名，他一直把尼众佛学院的工作挂在心上。学校自创办以来，他老人家数次到尼众佛学院视察工作，多次讲话。并为尼众佛学院请回了《大正藏》、《中华大藏经。、《房山石径》等经书。应当说尼众佛学院能有今天，离不开赵朴老的关心和支持。

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