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2006-06-19

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佛教女法师--《隆莲法师传》57

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追根溯源
1980年，在中国外语学院教僧伽罗语的斯里兰卡学者李拉拉尼特，专程到成都来访问隆莲法师。他听说中国的比丘尼戒是早年从斯里兰卡传入的，将信将疑，想来求证一下。
原来，当一千多年前，斯里兰卡的铁萨逻等11人，千辛万苦地将二部僧戒传入中国后，斯里兰卡的佛教由于受到摧残，二部僧戒反而失传了。没有了二部僧戒，女众出家就不能做比丘尼，只能受沙弥十戒，称为十戒娘。地位就比较低下，无法享受到昔日比丘尼所享有的任何荣誉和权益。更为甚者，比丘僧团中的一些人连她们是沙弥尼都不肯承认，说她是在家居士，不得穿袈裟。致使许多信仰佛教的女人被排挤在门外，积极性受到很大的打击。本来在斯里兰卡，女信徒是一支很庞大的队伍。
斯里兰卡佛教界的一些仁人志士，一直在为重新恢复比丘尼僧团而努力。他们顶着种种压力呼吁奔走。但反对者以“律藏戒条”为理由，说沙弥尼要受具足戒，须在二部僧中进行。否则就不能成为比丘尼。这样，他们首先要做的，就是找到二部僧戒的源头，并组织比丘尼戒师。
李拉拉尼特是一位虔诚的佛教学者，他将自己的来访原因告诉了隆莲法师。隆莲法师真诚地接待了他，将有关的资料一一拿给他看。其中就有《比丘尼传》上的详细记载。李拉拉经过仔细研究，确定这比丘尼戒的确是由斯里兰卡传入中国的。
回国后，他用英文写了一篇题为《今日中国的比丘尼》的文章，发表在斯里兰卡《星期观察家》报纸上，详细介绍了这一情况。文前还刊登了隆莲法师和静师父的照片。之后，他又将《比丘尼传》译成了僧伽罗语。
斯里兰卡佛教界的仁人志士们看了很高兴。既然中国的比丘尼是由斯里兰卡传入的，那么今天，由中国的比丘尼来为斯里兰卡的十戒娘传二部僧戒，最合适不过了。找到了源头，就可以让断流的水再畅流起来。
之后，他们就通过中国佛教协会会长赵朴初向隆莲法师表示，希望她能为斯里兰卡的女信徒授比丘尼戒，即在二部僧戒中，担当比丘尼的戒师。因为就目前中国来说，她最具有这一资格。
隆莲法师接受了，并邀请他们到中国来受戒。
1981年4月，隆莲法师在北京会见了斯里兰卡文化部部长胡鲁拉，经商议，定于1982年春，在成都铁像寺和文殊院，为斯里兰卡和中国的女信徒共同举行二部僧戒的传授仪式。隆莲法师考虑到我国的二部僧戒自解放后也一直没有传授过，这样，即可同时为两国女众传授。

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