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2006-08-14

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佛教女法师--《隆莲法师传》60

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人间净土

当我了解了比丘尼的历史，感觉到作为女性出家修行之不易后，就会更加敬佩隆莲法师。她正是在这种不易中，顽强努力地走到了今天，成为一名德高望重的比丘尼。
虽然隆莲法师积极地为恢复二部僧戒奔走忙碌，但她并不是个只知道严格执行繁琐仪轨的人，她更注重的是结合现实社会的特点弘法利生，止恶扬善，更注重的是弘扬人间净土。
为此她曾多次撰文，表达自己的这种思想。
在《佛教道德观》中，她提出了“出世复入世的道德观”：“如果只为独善其身而修戒定慧，虽能出离生死，于他人有何益处？”
“自己固然要成佛，更要紧的是使别人成佛。”
“菩萨的理想虽然很远，菩萨的境界虽然甚深，但菩萨的修行，却是从现在起步。菩萨修人天十善，是为了成佛普度众生;修出离生死的解脱道，也是为了普度众生;修菩萨的六度四摄，更是为了成佛普度众生。”
“为了社会稳定。国家昌盛，人民幸福，世界和平，佛教徒应学修如来圣慧所证的道德观。”
在今天的经济大潮冲击下，许多人的物质欲望膨胀，以至见利忘义，做出一些违背道德乃至违法的事。隆莲法师了解到这些后，希望以佛教中的一些思想，来帮助人们认识今天的精神文明建设和物质文明建设。
她在文章中指出：“物质文明，利用厚生，诚为社会发展这基础，倘若无精神文明帅之，物质文明可反为祸源。”
在《佛教的优良传统和发展》一文中，她首先指出：“求实是佛教的优良传统。”

“求实”是佛教的优良传统。释迦世尊菩提树下成等正觉，初度五比丘，转四“谛”法轮：“谛”便是“真实不虚”，便是“实”。从小乘的“谛”发展到大乘极致的“一实相印”，也只是一个“实”字。众生愚迷，所见皆妄;如来大觉，所见皆真。背迷合觉，去妄存真，始名为佛。

在这篇长达600余字的文章中，隆莲法师详尽阐阐述了佛教的种种优良传统，并结合现实社会的情况，提出了佛教今天应当努力发展的方向。指出“佛教发展的关键，主要是人。”
此外，本着佛教求实的精神，隆莲法师还一直主张简化修行。
隆莲认为在社会日新月异的今天，广大信众修行，应依简化的法门，不必拘泥于繁琐的仪轨。禅宗的“行住坐卧不离这个”，净土宗的“纵然忙似箭，不废阿弥陀”，律宗的“善观三业”，密宗的“总持”，都可以融汇在一起，在纷繁忙碌的生活中，不舍一法，自在解脱。
教学中，隆莲法师则向她的学生们提出了“心地法门”一说。
佛设八万四千法门，而20世纪末的佛教要应付快速的生活节奏，就应找一个简便的修行法门，这个法门就是心地法门，在心上用功，方便、总持、易学。在纷云繁杂的现代生活中提高佛教徒的宗教素质，明心见性，成为解行并重的合格僧才，以实现人间净土。
隆莲法师亦反对分宗立派，主张学习佛教的根本精神。她认为佛教的根本精神，与今天中国的时代精神，是相容乃至相投的。它提倡的也是真善美，也是奉献精神，无私无我。故佛教徒应当在修行中奉献于社会，利人利己，利己利人。

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