佛教女性网紫竹阁 http://www.sw5000.com - 佛教女法师--《隆莲法师传》74

2006-09-11

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佛教女法师--《隆莲法师传》74

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后记

我知道自己是个有着许多尘世欲望的人。人所希望有的快乐我都希望有。我也知道自己是个耐不住寂寞、无法远离红尘的人。我没有佛家所说的“慧根”。但在我认识隆莲法师并与之交往的几年里，我依然受到她的引导和感召。她的学识、她的智慧、她的性情以及历经苦难而不悔的信仰都令我钦佩，令我尊敬。虽然我至今没有成为一个佛教徒，但这一点儿不妨碍我以尊敬的笔触，将我所认识的大法师告诉众人。
在我看来，隆莲法师不仅仅是出家人，她还学者，是教育家，亦是个优秀的女性。总之是个有血有肉的人，而不是神。我就是以这样的认识，来贯穿这本书的始终的。
但我不知道我是否体现了这一写作的初衷。
整整一个夏天，我几乎只做了两件事：白天写作，晚上游泳。差不多是“两耳不闻窗外事”了，一些曾经令我非常苦恼的事也暂时被这件事所冲淡。当然，每隔三五天，我还得外出采访。有时是法师本人，有时是她的弟弟妹妹。
在这个过程中我意识到，对于写这本书，我还是开始得太匆忙了，准备工作尚远远不足。以两三个月的时间来梳理一个人的一生，真不是件易事，何况这个人还处在我非常陌生的领域里，这个领域还有几分神秘。
但既然有约在先，我还是尽力为之，不敢懈怠。
当写完最后一个字时，我得说一句，感谢天爷，今年夏天还不算特别热，使我得以将书稿按期完成。
当然这是玩笑。
最应当感谢的，首先是法师本人，她对我的信任和支持使我得以坚持下来。其次是她的弟弟和妹妹，他们向我提供了大量的历史资料。尤其是她的大弟，我和众人一样称他为大叔。大叔在写作过程中给予我的就不仅仅是提供资料了。他是一位满腹学问的老人，在他的博学面前我常常感到羞愧。还有我的奶奶以及许许多多法师身边的人们，她们都热情地无私地帮助我，令我感动。作为合作者亦是朋友的李松樟先生，也常常在我泄气时，通过长途电话给我以鼓励。
为了写作，我非常实用主义地读了几本有佛教的书，真正叫做“临时抱佛脚”。我得感谢这些书的作者，他们是我间接的老师。
书稿完成后，我专程去了一趟北京，想请中国佛教协会会长、德高望重的赵朴初先生为我这本书撰写序文或题写书名。赵朴老现在已是90高龄了，因身体欠佳住在医院里。当我在朋友项小米的引领下见到他老人家时，内心很是为自己的打搅感到不安。但赵朴老非常和蔼，听我说明来意后，连说“应该，应该。”他还指着书名说“她的确称得上当代第一比丘尼。”
因赵老的听力已很弱，我便在一张纸条上告诉他我离开北京的日期，意思是希望在此之前能拿到他题写的书名。没想到这给赵朴老形成了很大的压力，他为了在我走之前看完书稿，不顾年迈体弱弱，夜以继日地阅读。
几天后我再去时，一进病房，就看见赵朴老正伏在书桌前，戴着眼镜，并手拿放大镜，一行一行地仔细阅读着。厚厚的一部书稿，只剩下五分之一的样子了。我当时真是非常感动。我没想到阅读全文。早知如此，我真该在打印时，将文内的字号设定得大一些，好让老人少费些眼神。赵朴老的夫人对我说，这些天赵朴老为了看这本书稿，休息得很少。已让医生责怪了。这更令我感到不安，是我给老人家带来了如此的辛劳。
但内心深处，我仍渴望能得到他老人家的序文和题词。
这就是我的俗处。
当我如愿以偿时，我的内心充满了深深的感激。我只能说我是一个幸运的人，得到了赵朴老如此的厚爱和鼓励。在他老人家身上，我再一次感受到了佛学家的博爱和慈祥。
最后要说的绝不是客气话，由于时间匆忙，本书一定存在着许多不尽如人意的地方，甚至存着一些知识上的差错和事实上的失误。还希望佛教界的各位法师和所有读者们在发现后给予我批评指正，我将在有机会的时候将其更正，以免以讹传讹。
谨以此书，献给天下所有善良的人们。

作者1996年8月29日于成都北较场

本书参考书目——
《新编佛教词典》（陈兵）
《中国佛教文化论稿》（魏承思）
《佛教文化百问》（柯云）
《佛教历史百问》（业露华）
《认识佛教》（净空法师）
《比丘尼传》（南朝梁释宝唱）
《高僧传》（南朝梁慧皎）
《成都佛教志》（成都市佛教协会）
《佛教史》（杜继文）
《佛经故事大观》
《成都掌故》
《成都城坊古迹考》
《四川文史资料》（部分）
《乐山文史资料》（部分）

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