佛教女性网紫竹阁 http://www.sw5000.com - 【佛教影片】智海法师简介(图)

2008-06-29

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【佛教影片】智海法师简介(图)

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顶礼上智下海大和尚

感恩上智下海大和尚

智海法师简介

1967年9月14日出生于雅安名山县马岭乡
1987年9月高中毕业于联江中学
1987年10月出家于内江圣水寺
1989年11月受具足戒于江西庐山东林寺
1988 1994年任内江市佛协秘书
1990 1993年任内江市佛协僧伽培训班教导主任
1992 1994年任内江市高峰寺主持
1994年7月考入中国佛学院本科
1998年7月本科毕业
1998年9月考入中国佛学院研究生班
2000年8月于上清下德大和尚处接破山祖师下第二十代法脉成为临济宗二十一代法嗣
2001年7月研究生毕业获授佛学硕士学位
2001年8月任内江圣水寺监院
2001年11月任内江圣水寺首座和尚
2002年2月增补为内江市佛教协会副会长
2002年9月当选为四川省佛教协会副会长
2002年当选为内江市政协常委
2002年11月当选为内江市佛教协会会长
2002年12月当选为四川省第九届政协委员

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努力殷勤空里步承生启后昌━━内江圣水寺智海法师写真

智海最初法名明性。十年前，他驻锡内江高峰寺时，由于他穷究儒释道三学，颇有声望，内江的名人学士追随左右。每问及佛学，他便从自我过失检讨起，就事就理，深入浅出，如涓涓细流，沁人心脾，让人忘乎昼夜。晨光初晓，沿高峰寺拾级而返，身轻如云，那些挂念在心中的俗欲杂思早已让法师的一杯清茶淘尽洗绝。每念此，便让人怀想法师当年以“明性”为号的深刻内涵，更感念他以使人“明心见性”为己任的菩萨大愿。时至今日，仍有居士尊称他为“明性”法师。
十年后，智海学修并进，圆满大德。秉承内江圣水寺清德大法师衣钵后，立足传统，着眼现实，锐意改革，大力阔斧地创下了当代佛教的新气象，深受广大信众及内江人民的景仰钦敬。他被选为内江市政协常委、内江市佛协常务副会长。经省、市宗教局和佛协批准，今年8月13日，将升为内江圣水寺方丈。在川内，他是最年轻的方丈。年仅35岁，这是佛教界的法喜，也是内江人民的骄傲。
1 智海法师年幼聪颖好学，他对人类学、哲学、心理学特别感兴趣。曾熟读弗洛姆、弗洛伊德、荣格等人的著作。但这些先知们对“人”的认识和对宇宙的见解不能让他满足，他们所阐示的道理，最终无法排遣他心中的困惑。在一个偶然的机会，他读到日本佛学家铃木大作和中国佛学家们的著作后，为佛教的博大精深和对“人”的深刻认知所折服。于是，他醉心于佛学，心仪佛门。20岁时，他出家为僧，将身心供奉给佛教事业。
智海先皈依广元梵天寺住持净天法师，后师从中国佛协理事，四川省佛协副会长、内江市佛协会长、内江圣水寺方丈清德大法师。清德大法师出师于九峰山海会堂。海会堂属破山禅师双桂堂禅系分支，立临济宗法为祖，实传承天台宗为密要。海会堂禅系法祖乃山林派，云居山野，以“一空两同，齐含万象”，“大道体宽，无易无难”为证相，勤修无勤，学修无学，境界高妙，丰富和完善了中国禅宗思想。清德大师深得海会堂禅学精髓，在川南地区身体力行弘法，默默无语，开拓出川南当代佛学禅密双修的学风。其弟子遍布全川和我国西南部份地区，成为与清定、宽霖、遍能等大法师齐名的一代宗师。
智海于1987年来内江圣水寺后，清德法师见其慧根深厚，悟性高，有意将他栽培成传法弟子。智海在圣水寺一边勤修苦学，一边协助师傅承担杂务和管理工作。1992年，智海任内江高峰寺住持，时年25年，是川内最年轻的住持之一。他在高峰寺举办的各类弘法利生活动受到甜城人民的钦服和敬仰。当时的内江市委党报《内江日报》曾发表《江山留胜迹，我辈复登临》一文，全面介绍智海的佛学思想和弘法的远大胸怀。10年后，他的宏愿逐一实现，喜莫大焉。
2 随着对佛学的日益精进，智海深切体悟到中华民族可谓是一个具有高度文明自觉的民族，她不仅创造了文明，而且对自己的创造具有清醒的自我认识。因此，他觉得自己仅仅停留在熟读佛学是不够的，必须要逐步提升自己的层次，进行更高层次的自我内省。1994年，他考取了中国佛学院。毕业后又考入研究生班深造，专攻戒律。
7年学修，智海孜孜努力于浩瀚佛学文献，学贯古今，对东西方文化有很深造诣。特别是用现代人的思想讲述三藏十二部经论达到了出神入化的地步。硕士研究生毕业后，中国佛学院留他任教。上海佛学界得知他严持戒律，刻苦精进，倍加钦敬，视同善菩萨，恳求他前往讲学。可是智海为了家乡的佛教事业，在四川省政府、内江市政府和省、市佛教界人士的努力下，欣然回到内江，秉承清德大法师衣钵，卓锡圣水寺。实现他十年前的宏愿。
3 智海对弘扬佛教有一种庄严的使命感和责任感。中国当代佛教自“文革”后，在川南，以清德等人为代表的先贤大德承担了当代佛教复兴的大任。他们经过艰苦卓绝的创业，光复祖庭，完成了庙宇殿堂的庄严重任。
智海深知，这仅仅是弘扬佛法的基础。还有更加艰巨的任务在后面。
佛教是中国三大文化源头之一，是中华民族文明的重要组成部份。我们现代人的思想、思维定式，道德含量、衣、食、住、行的理念、科技文化等都离不开佛教文明的孕育。佛教文化早已溶入中华民族的血液之中，它铸就了中华民族的魂灵。历史上，佛教对历朝历代的政治、经济、文化和民风民俗都产生过巨大影响。那么，作为当代佛教，应该怎样与当代文明融为一体，怎样来服务于社会呢？赵朴初先生曾提出“人间佛教”的主张，旨在让传统佛教的灿烂文明发挥更大的潜质，造福于民。

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智海法师的弘法理念及身体力行记

黎冠长

一

智海法师对弘扬佛教有一种庄严的使命感和责任感。

中国当代佛教自“文革”后，在川南，以清德等人为代表的先贤大德承担了当代佛教复兴的大任他们经过艰苦卓绝的创业，光复祖庭，完成了庙字殿堂的庄严重任。

智海法师深知，这仅仅是弘扬佛法的基础。还有更加艰巨的任务在后面。
佛教是中国三大文化源头之一，是中华民族文明的重要组成部份。我们现代人的思想、思维定式，道德含量、衣、食、住、行的理念、科技文化等都离不开佛教文明的孕育。佛教文化早已溶入中华民族的血液之中，它铸就了中华民族的魂灵。历史上，佛教对历朝历代的政治、经济、文化和民风民俗都产生过巨大的影响。
那么，作为当代佛教，应该怎样与当代文明融为一体，怎样来服务于社会呢？

赵朴初先生曾提出“人间佛教”的主张，旨在让传统佛教的灿烂文明发挥更大的潜质，造福于民。
智海法师深刻领悟赵朴老的精神内核，提出了自己的主张：立足传统，着眼现实。

立足传统就是立足于佛教优秀的文化土壤，将根牢牢扎在这块肥沃的土地上。

着眼现实，就是要注重吸收和服务的对立统一。
一方面要利用自身厚重的文明为现代社会提供方便，另一方面要善于吸纳现代文明有益的成份，丰富和完善佛教文化内涵。可以说，佛教历时两千多年经久不衰，正在于它与现实社会水***融，在于它那种涵盖人间万象的包容性。

二

智海法师认为，传统佛教中强调的“庄严”，就是一个民族国土巍峨壮丽的理想象征；传统佛教中恒守的清规戒律就是人们崇尚高尚道德的理想标准。因此，要想让传统佛教在现代社会中发挥能量，就必须从狠抓庄严庭风人手。

智海法师人主圣水寺的第一件事，就是狠抓道风建设。
道风，最根本的是人的精神风貌。
智海常开示说：出家人，世人尊称为“师”，理应为人师表，做社会道德和礼仪的榜样。抓道风建设，就是整顿纪津，难免触及他人的利益，要推行起来面临许多难度。
于是，他先制订计划，研究措施。然后，提交管委会成员研究通过后，将新的纪律和规章晓知以众，严格早诵晚课制度，晨钟暮鼓，诵经和钟鼓声悠扬飘远，日日送给甜城人民以宁静和安祥。

为了提高广大信众佛教文化的素养，智海每天下午还亲自登座讲经说法。平常还礼请省内外的高僧或具有各类专长的专家学者传学解惑。在近一年时间里，圣水寺先后开展了3个月的安居（即闭门学习、领悟佛教经典的活动）、传授菩萨戒、内观禅等系列活动。

为了增强圣水寺佛教文化的厚重感，智海耗巨资，礼请了一套涵盖佛教历代文献资料的大型系列书《大藏经，成为圣水寺的镇寺之宝，了却了内江人想一睹其真容的心愿，填补了川南文化资源的空缺。

三

智海法师认为，抓寺庙内道风建设是根本，让更多人了解、学习传统文化是任务。

智海法师把亲近寺庙的人分为3为：一是烧香拜佛者，二是了解、学习传统文化者，三是旅游观光、满足文化、休闲娱乐者。
当今的许多寺庙，一般只能满足第一类人需要，纯宗教成份较重。作为现代佛教，应该在满足人们纯宗教需求的同时，以寺庙宗教场所为中心，再开辟一个佛教文化带，以满足第二、三类人的需求。
因此，在他住持圣水寺仅几个月时间．就拆巨资改建出供人们感受佛教文化气氛的禅园。掸园集素餐、禅茶、现代园林于一体，从建筑设计到装修都典雅古朴，处处有胜景，景景透掸机。

禅园中以爱护自然环境，珍惜水资源，爱惜生命为主题的沦江石馆、树奠园吸引了许多学生、军人、机关干部、商人和文人学士前来参访。许多人在这两处景点驻足沉思后，写了许多优美的诗文。人们感念智海的慈悲，也慨叹佛教人文精神的崇高和伟岸。

智海法师还大胆创新，改变一般寺庙搞服务业都是请老居士们参予的做法，礼请社会上笃信佛教、景慕佛教文化的年轻人参予，给人以全新的气象。这对于吸纳更多年轻人热爱传统文化，改变佛教文化爱好者的知识结构发挥了作用。

圣水寺禅园的开放，特别是素食文化的推广，面临着许多困难，经济上也承受着巨大压力，但是其独特的佛教文化氛围和礼仪服务，增强了圣水寺弘扬佛教文化的扩张力，受到社会各界的普遍好评。据统计，禅园仅开放几个月，先后就有数万人参访、学习。

圣水寺掸园的成功，是传统佛教在现代文明中闪烁出的靓丽风景。它预示着传统佛教在任何时候都具有蓬勃生机，生命之树常青，给人们永远带来福荫的生命之叶常绿！

禅园面向社会的轰动效应鼓舞了智海法师，也使那些抱残守旧者放弃陈见。他们共同认识到，应该把圣水寺的文化氛围做好，做大，做坚实，以吸纳更多人来接受佛教文化的洗礼。于是，他们共同发心，积极建圣水寺楠木树园区、罗汉松园区、银杏树园区、桂花树园区．“丈雪法师纪念园林区”，力争3年内让圣水寺古木参天，绿树成荫，苍翠蓊郁，使内江的这块风水宝地焕发新春。目前，智海法师正着手写作《现代园林学一书，将全面阐示他的自然观、环境观、人文观，体现他独特的美学思想。

智海法师的这些努力，吸引了一大批文人学土。先后有书法家、音乐家、文艺家、盆景根艺家来圣水寺搞创作活动。目前，智海法师与书法家们一道，正在筹建“内江圣水寺书画院”，和古典绘画工作室。文艺家们正在筹划组建“内江圣水寺创作室”，用现代手法创作体现佛教文化思想的文艺作。

我们祝智海法师的慈悲大愿功德圆满，这不仅是他个人修行的成功，也是内江，乃至全川佛教文化事业兴旺繁荣的典范。
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新闻：内江市佛教协会第五次代表大会快讯

２００７年１０月３１日上午８点半，内江市佛教协会第五次代表大会在内江市圣水寺召开．
四川省宗教局领导，四川省佛教协会领导，四川内江市佛教协会，各寺院及其他单位的佛教代表出席了会议．
会议由智常法师主持．
果聪法师做了财务工作报告．
智海法师做了上届工作总结报告，并当选本届佛教协会会长．
四川省宗教局副局长宣布选举结果有省宗教局认定民主合法，登记备案．并做了大会发言．
四川省佛教协会会长永寿法师，副会长宗性大和尚，如意法师及素全法师参加了大会．
内江市组织部长到会并与代表合影留念

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圣域佛教缘起

作者：智海文章来源：http://www.heshang.net

佛教进入网络化时代，一即一切，一切即一，由点到面，由面到点。于一微尘里见大千世界。圣水寺的圣域佛教网即是将此一思索付之实践和探索的法试。

希望的是，将每一佛子求学学佛的菩提心通过网络联系起来，达到互动式的提携和帮助，将法界智慧宝藏的资源发觉出来，希望一切众生都能学习佛法无我的态度，将自己的资源进行无私的奉献。

资源共享可以说在物质上实现的前提和条件是有了，落后不是佛教，怎样利用现代化的咨讯手段全方位的宏扬佛法已是每一个有识佛子都在思索的事情

目前，圣水寺已经具备了提供空间和技术支持的基本条件，但在浩瀚的信息海洋中，只有一个人的努力是远远不够的，我们也真诚的期待有更多的佛子和技术人员加入到我们的佛教网络建设和网络管理中来。以一颗菩提之心相互携手，走向圆满。

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